●إنهم الصحــابــۂ..رضي? اللۂ عنهم ~

بسم اللۂ ۈالحمد للۂ ۈالصلاة ۈالسلام عل? رسۈل اللۂ

ۈعل? الۂ ۈصحبۂ ۈمن ۈالاه اما بعد:

لما رأيت أن هنالك الكثير من الجماعات التي? تدعي? الاسلام

ۈتتطاۈل عل? الصحابۂ الكرام ۈتحاول أن تنتقص منهم

ۈجدت أنۂ من الضرۈري? أن أبين لكم أخۈتي? الكرام

من هم الصحابۂ ۈما هي? مكانتهم العظيمۂ

عند اللۂ عزۈجل ۈأن ندافع عنهم من كلام هؤلاء المغرضين

ۈمن اللۂ التۈفيق

فأن مشرۈعيۂ الدعاء للصحابۂ رضي? اللۂ عنهم ۈقۈلنا

صل? اللۂ عل? محمد ۈعل? الۂ ۈصحبۂ

أۈلا : لابد من بيان معن? الصلاة لغۂ ۈشرعا

* الصلاة لغۂ : الدعاء ۈمنۂ قۈل اللۂ تعال? :

{ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ

إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }

اي? الصلاة عليهم عند مۈتهم ۈالدعاء لهم ۈهذا ظاهر جدا

* الصلاة شرعا: التعبد للۂ باقۈال ۈافعال مخصۈصۂ

مفتتحۂ بالتكبير ۈمنتهيۂ بالتسليم

الان بعد ان علمنا معن? الصلاة في? اللغۂ ۈالشرع ننتقل

الان ال? مسألۂ الصحابۂ فأقۈل ۈباللۂ التۈفيق

الصحابۂ مصدر من الاصحاب ۈمفرده صحابي? ۈهۈ:

من اجتمع بالنبي? صل? اللۂ عليۂ ۈسلم مؤمنا بۂ ۈمات عل? ذلك

احترازات التعريف :

من اجتمع : من بمعن? الذي? اجتمع ۈالذي? اجتمع خرج منۂ

من لم يجتمع اذن لابد من الاجتماع

بالنبي? صل? اللۂ عليۂ ۈسلم : اي? ان هذا الاجتماع الذي تكلمنا عنۂ

يكۈن بالنب? صل? اللۂ عليۂ ۈسلم فاحترزنا هنا عن

غير النبي? صل? اللۂ عليۂ ۈسلم

مؤمنا بۂ : اي? يكون حال من اجتمع بالنبي? صل? اللۂ عليۂ ۈسلم

عل? الايمان ۈهذا احتراز عن الكفر فخرج بذلك من اجتمع

بالنبي? صل? اللۂ عليۂ ۈسلم ۈحالۂ الكفر حت? لو امن بعد اجتماعۂ

بالنبي? صل? اللۂ عليۂ ۈسلم فلا يعتبر صحابي?

ۈمات عل? ذلك: الۈاۈ ظاهرة جدا من لزۈم تحقق ما قبلها ۈما بعدها

فان سقط ما قبلها هۈ الايمان عند الاجتماع انعدمت الصحبۂ

ۈان ثبت الايمان ينظر ال? ما بعد الۈاۈ ۈهۈ المۈت عل? ذلك الايمان

ۈلا بد ۈهذا احتراز عن من اجتمع بالنبي? صل? اللۂ عليۂ ۈسلم

ۈامن بۂ اثناء اجتماعۂ بۂ ثم مات عل? الكفر ۈالعياذ باللۂ فهذا لا يعد صحابي?

ثانيا: بيان منزلۂ الصحابۂ رضي? اللۂ عنهم :

قال تعال? { لَقَدْ رَضِيَ? اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُۈنَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ

فَعَلِمَ مَا فِي? قُلُۈبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً }

لاحظوا ايها القارئ? الكريم قۈل اللۂ تعال?:

(( فـــــعـــــلـــم مـــــا فــي? قـــلـــۈبـــهـــم )))

اي? ان اللۂ علم ۈعلمۂ سبحانۂ كما ۈصف هۈ نفسۂ بانۂ يعلم ما كان

ۈما يكۈن ۈما لم يكن لۈ كان كيف يكۈن فهذا علمۂ عزۈجل بعد ذلك

قال (( ما )) اي? الذي? ۈالذي? اسم مۈصۈل يفيد العمۈم طيب علم ماذا بالضبط ؟

علم كل شيء في? قلۈبهم ۈلاتنسَ ايها القارئ? ان الجمع عائد عل? الصحابۂ

الذين بايعۈا تحت الشجرة ۈعل? رأسهم الخلفاء الاربعۂ رضي? اللۂ عنهم

فعندما علم منهم هذا كان الجزاء بعده بماذا يا تر? ؟!!

فانزل السكينۂ فقط ؟ !!

لا : ۈانما اثابهم فتحا قريبا فرضي? اللۂ عنهم ۈأرضاهم

قال تعال? { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم

بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ? اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي? تَحْتَهَا الأَنْهَارُ

خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

لاحظ هنا ايضا ان اللۂ عزۈجل بين انۂ رضي? عن المهاجرين ۈالانصار

ۈلاحظ انۂ جاء بالماضي? (( رضي? )) لبيان امرا مهما منۂ سبحانۂ

ۈهۈ تحقق الرضا الابدي? بحيث لن يغضب عليهم بعدها فكان الرضا

لكن يا تر? هل فقط الرضا لنر? ؟!!

لا ۈاللۂ لم يكن رضاه فقط ۈانما كان بعده انهم رضۈا

فقط هۈ رضي? عنهم ۈهم رضۈا عنۂ ؟

لا ۈاللۂ ليس هذا فقط ۈانما اعد لهم ــ اي? للسابقين الاۈلين

من المهاجرين ۈالانصار ــ جنات تجري? تحتها الانهار ۈانهم عل? الخلۈد فيها

ۈۈصف اللۂ بعد كل ذلك هذا بانۂ الفۈز العظيم فرضي? اللۂ عنهم

قال تعال? { مُّحَمَّدٌ رَّسُۈلُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَ? الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ

تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي? وُجُوهِهِم

مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي? التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي? الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ

شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَ? عَلَ? سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ

لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }

أقۈل لاحظۈا معي? جيدا الاتي?:

قۈلۂ تعال? : { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ ... }

الذين من ألفاظ العمۈم أي? لايتغيب عنهم اي? احد ۈفيها بيان

ان (( من )) التي? ستأتي? اخر الايۂ ليست تبعيضيۂ ۈالا فما فائدة الذين هنا ؟!

قۈلۂ تعال?: { ....أَشِدَّاء عَلَ? الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ ... }

أي? ان من مع الرسۈل صل? اللۂ عليۂ ۈسلم

( الصحابـۂ ) لهم صفات منها:

ــ الشدة عل? الكفار فقط ؟ قطعا لا ۈأنما أيضا

ــ الرحمۂ فيما بينهم فرضي? اللۂ عنهم ۈأرضاهم ~

لم يتۈقف ثناء اللۂ عزۈجل ۈانما بين ايضا أنۂ ذكر لهم مثال في? التۈراة ۈهۈ:

قۈلۂ تعال?:{ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُۈنَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ

فِي? وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي? التَّوْرَاةِ }

اللۂ أكبر انهم الصحابـۂ رضي? اللۂ عنهم حالهم انهم:

ركعا فقط ؟!!!

لا ۈاللۂ ۈانما

سجدا فقط ؟!!!

لا ۈاللۂ ۈانما حالهم ۈهم عل? الركۈع ۈالسجۈد

انهم بذلك يبتغۈن فضل اللۂ ۈرضۈانۂ ۈاثار السجۈد عل? ۈجوههم

هذا مثل اصحاب النبي? صل? اللۂ عليۂ ۈسلم في? التۈراة فرضي? اللۂ عنهم

طيب الان نلاحظ ان اللۂ عزۈجل ذكر بعض خصالهم تقريرا ثم بين مثلهم

في? التۈراة اما مثلهم في? الانجيل فقال عز من قائل:

{ وَمَثَلُهُمْ فِي? الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ

فَاسْتَوَ? عَلَ? سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }

اللۂ اكبر انهم الصحابۂ ۈهذا مثال من الذي? ضرب هذا المثال؟!!

اللۂ -عزۈجل-

شبۂ من ؟!!

شبۂ الصحابـۂ

شبههم بماذا ؟!!

شبههم بـــ:

زرع نبت ساقۂ ۈلۂ فروع ثم ازدادت الفرۈع ۈازدادت ۈزيادة الفرۈع

من شانها تقۈيۂ الزرع نفسۂ فان سالت عن الزرع فهو قۈي?

ۈان سالت عن منظره فابشر بۈصف اللۂ بانۂ استۈ? ۈاستۈائۂ قائما

شامخا يعجب الزراع ۈانعم النظر ايها القارئ? أن اللۂ عزۈجل بين أن الذي?

يعجب بهذا الزرع هم الزراع اي? من لهم خبرة بالزرع فتخيل خبير يصف

شيئا لك بانۂ قد اعجب بۂ ۈانت تريد ۈتبحث عن رأي? معتبر في? هذا الشيء

فهل هذا الشيء يستحق العجب؟! نعم ۈاللۂ يستحق كيف لا !!!

ۈاللۂ نصَ عليۂ في? مقام المدح ثم ياتيكم اللۂ عزۈجل بضابط يضبط

المسألۂ ۈهذا الضابط غاب عن الكثير منهم ۈهۈ:

ان هذا المثال كلۂ عل? بيانۂ الماضي? من شدتهم كالزرع القائم الشامخ

الجميل لامر مهم ما هۈ يا تر? ؟!! انۂ لاغاظۂ الكفار !! أيعقل هذا ؟!!

نعم ۈاللۂ فقد قال تعال?:{ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ }

اللۂ يغيظُ الكفارَ بمن يا ايها القراااااااء ؟!!

يغيظُ اللۂ الكفارَ بالصحابـۂ

فاحرص يا عبد اللۂ الا تكۈن ممن يغتاظ بذكر الصحابۂ لأن اللۂ عزۈجل

بين ان الذي? يغتاظ من الصحابۂ انما هم الكفار ..........فتأمل!!

بعد ان مثل اللۂ لهم في? التۈراة ۈالانجيل جاء بيانهم في? القران

فقال عز من قائل:

{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }

لاحظوا معي? ۈعد اللۂ سبحانۂ لهم:

ۈعدَ اللۂ من ؟!!

ۈعدَ اللۂ الذين ( الذين من الاسماء التي? تفيد العمۈم ) امنۈا ۈعملۈا الصالحات

طيب من هم ۈكيف نعرفهم ؟!!

بين اللۂ انهم جنس الصحابۂ رضي? اللۂ عنهم لأنۂ بينهم

فــ (( من )) هنا بيانيۂ جنسيۂ ۈليست تبعيضيۂ

ۈمما يبين انها ليست تبعيضيۂ ما يلي?:

1 ــ من التبعيضيۂ بامكانك ان تجعل عۈضا عنها كلمۂ ( بعض )

ۈلن يخل المعن? اۈ تلاحظ فيۂ اي? ركاكۂ ۈهنا لايمكنك ذلك

2 ــ كيف تكۈن تبعيضۂ ۈفي? بدايۂ الايۂ قال تعال?:

{ ... ۈالذين معۂ ..........مثلهم في? التۈارة ۈمثلهم في? الانجيل ....

ليغيظ بهم الكفار ..............ۈعد اللۂ الذين ...... الايۂ }

كل هذه الالفاظ التي? تفيد العمۈم ۈالجمع يبعضها اللۂ في? اخر الايۂ ؟!!

سبحانك ربي?

3 ــ لۈ كانت تبعيضيۂ سيكۈن المعن? كالاتي?:

ان من كانۈا اشداء عل? الكفار + رحماء بين المؤمنين لهم ۈعليهم + مدحهم

في? التۈراة + مدحهم في? الانجيل + اغاظتهم للكفار + ايمانهم

عملهم الصالح = ليس كلهم ۈانما بعضهم ۈعدهم اللۂ المغفرة ۈالاجر العظيم

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

لا يستقيم المعن? ابدا ۈانما الصواب:

ان من كانۈا اشداء عل? الكفار + رحماء بين المؤمنين لهم ۈعليهم

مدحهم في? التۈراة + مدحهم في? الانجيل + اغاظتهم للكفار

ايمانهم + عملهم الصالح = ۈعدهم اللۂ المغفرة ۈالاجر العظيم

اللۂ اكبر اللۂ اكبر اللۂ اكبر

انهم الصحابـۂ رضي? اللۂ عنهم

ثالثا: مدح الرسۈل صل? اللۂ عليۂ ۈسلم لهم بل ۈحثنا بالتمسك بهم

فللۂ درهم رضي? اللۂ عنهم اترككم الان مع الاحاديث:

قال رسۈل اللۂ صل? اللۂ عليۂ ۈسلم :

[ لا تسبۈا أصحابي? فلۈ أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ۈلا نصيفۂ ]

ۈمن حديث أبي? بردة عن ابيۂ قال: فرفع رأسۂ إل? السماء ۈكان كثيرا

مما يرفع رأسۂ إل? السماء فقال:

[ النجۈم أمنۂ للسماء فإذا ذهبن النجۈم أت? السماء ما تۈعد

ۈأنا أمنۂ لأصحابي? فإذا ذهبت أت? أصحابي? ما يۈعدۈن ۈأصحابي?

أمنۂ لأمتي? فإذا ذهب أصحابي? أت? أمتي? ما يۈعدۈن ]

قال صل? اللۂ عليۂ ۈسلم :

[ خير الناس قرني? ثم الذين يلۈنهم ثم الذين يلۈنهم ثم يجيء أقۈام

تسبق شهادة أحدهم يمينۂ ۈيمينۂ شهادتۂ ]

هذا بعض ما جاء في? حقهم رضي? اللۂ عنهم ۈأرضاهم

رابعا: هؤلاء هم الصحابـۂ الذين حملۈا الدين ۈحملوا القران

ۈۈصلنا بهم ۈمنهم رضي? اللۂ عنهم افلا نكافئهم ۈلۈ بدعاء ؟!!

ۈلاحظ معي? قۈل اللۂ تعال?:

{ لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ

فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ }

لسنا من الفقراء المهاجرين الذين شهد اللۂ لهم بالصدق

ۈقال تعال?:

{ وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ

إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي? صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ

عَلَ? أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ

فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }

ۈلسنا من الأنصار الذين تبوؤا الدار ۈالايمان الذين يحبۈن

من هاجر اليهم الذين ۈصفهم اللۂ عزۈجل بالمفلحين

[b]ۈقال تعال?:

{ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا

بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي? قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }

هل نحن ممن جاء من بعد المهاجرين ۈالانصار ؟!!

نعم ۈاللۂ

اتراهم اخواننا ؟!!

نعم ۈاللۂ

فما لنا لا نطبق قۈل اللۂ فيهم اذ قال عز من قائل:

{ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ

وَلَا تَجْعَلْ فِي? قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُۈا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }

مالنا يا أخـۈان ؟!!!!!!!!!!!!!!

سمعا ۈطاعۂ يا اللۂ

اللهم اغفر لهم ۈارحمهم ۈارفع درجاتهم ۈصلِ عليهم ۈارزقنا

تمسكهم بدينك ۈاحشرنا معهم انك ۈلي? ذلك ۈالقادر عليۂ

فالصلاة من اللۂ الثناء ۈمن الملائكۂ ۈمنا الدعاء

هذا ما عندي? ۈاللۂ تعال?أعلم ۈأحكم

ۈصل? اللۂ عل? محمد ۈعل? الۂ ۈصحبۂ ۈمن تعبد
[/b]

موضوع قیم
بآر? آلل? فی?:)

لنقتي بهؤلاء لنحميهم من قول السفهاء اليوم الكثير من اليهود يسبون و يشتمون في رسولنا وأصحابه.. لماذا نحن ساكتين..عجبا لهذه الامه
نسأل الله ان ينصر الإسلام والمسلمين ويخذل الكفر والمشركين..اللهم امين

.. أشكرك أخي على هذا الموضوع القيم.. بإنتظار المزيد من هذه المواضيع لأنه فعلا نحن بحاجه لمن يوجهنا وهؤلاء الصحابه هم قادتنا فلنقتدي بهم..

تقبل مروري

آسسعدني مروركمآإ

..

» ●وحيـن يكون للحيآهۂ معن? ..
» ●وحيـن يكون للحيآهۂ معن? .. الجزء الثـآن?
» ●|كلمة طيبة + تبسمك لأخيك + كل معروف = صدقة |●
» ●|● قَلَبٌ صَامِد . . رَغَمَ الجَرَوحِ والرَحَيلِ ●|●
» دَقَائِق فِي حَ ـيَاتِكـ ●●● الفريق الازرق